本书为医论著作。三卷。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《伤寒论》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。 

《群经见智录》， 医论著作。三卷。恽铁樵撰。本书系恽氏为阐发《内经》要旨，批驳余云岫攻击《内经》之谬说而作。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。 

作者简介 
　　[1]恽树珏（1875～1935年），字铁樵，别号黄山、冷风、焦木，江苏武进人。 
恽铁樵 
     恽树珏出身官吏家庭，1906年毕业于南洋公学，1911年入商务印书馆为编译，次年主编《小说月报》，译述西方小说，风靡一时。因丧子之痛，遂发愤究心医术，曾就学于伤寒名家汪莲石，并钻研《内经》、《伤寒论》等古典医籍，1920年在上海悬壶以医为业，积极参加批驳当时的排斥和消灭中医的谬论，又创办铁樵中医函授学校，以医闻于当时。 
  
自序： 
　　凡治中医者，罔不知《素问》《灵枢》《伤寒》《金匮》之可贵。卒之治医者，或不读以上四书，或虽读之而茫然所得。不敢用其方，即用之亦不能尽其变，则且功过不相当。若是者，亦安在其可贵载！ 
　　自世风不古，浅者忌人能而炫其能，炫者愈多，其说愈枝，去真愈远，有真能者偶发一言，则众讙乱之，必使缄口结舌然后已。彼能者，自度口给不足御人，袖手而退，甘心抱残守缺，思得其人以传之。卒之不得其人，则其所能者渐就淹没。盖学术不见重于世也久矣。 
　　晚近欧亚沟通，我黄农华胄，在在相形见绌，几无一长可录。推究因果，岂不以此？固不独医学为 然。然紫色夺朱，郑声乱雅，其最难辨识者，必其最精深者。故百凡艺术之衰歇，医为尤甚。鄙人治医才十年耳，其始知并世医家之技能，其后知宋元以下医家之著 述。就各家著述，得略知《伤寒论》之方药，以之治病多验，然总未奠确立不拔之机。偶读西医余云岫《灵素商兑》一书，未尝不废然思返也。是时应亲友之招，目 不暇给，间有西医谢不敏，不佞治之竟愈者，而治病之方竟出自《伤寒》。而仲圣《伤寒》自序，则谓撰用《素问》，其始因《素问》难读而畏之。因《素问》满纸 五行甲子而愈畏之。然因仲圣之序而读《难经》，因而罗列《千金方》《巢氏病源》《甲乙经》诸书，复从诸书以证仲景之圣，稍有所得，则益信《素问》。间尝思 之，医书浩瀚，必通《素问》，然后得其纲领；《素问》难读，必通甲子五行，然后破竹而下。偶阅张介宾《图翼》，而悟《易经》所谓四象八卦；从四象八卦，而 悟《内经》所谓气运，因而得甲子之说、得五行之说。于是知《易经》无所谓神秘，《内经》无所谓神秘。王冰、张隐庵注疏可商处甚多，其所以然，总以《内经》 有神秘，故不能涣然冰释。而明清诸家，因一王叔和纷争聚讼，真众讙耳，不佞已确知《内经》之可贵。若云治病，功过相掩，则尚有志未逮，世有继我而起者，庶 是编比之五夜鸡声，去大明出地而不远矣。是故不敢自秘，九原不作，其书长存，见仁见智，在人自择，我不能见其全，此见智录所以名也。 
　　壬戍（1922） 七月既望 武进 恽铁樵 自识  

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