《刘伯温兵书》由北京燕山出版社出版。
中国古代八大兵书是一部世界的兵学圣典，被誉为“天下奇书”，更是中华民族引以为傲的奇书圣典。
中国古代八大兵书是中国历代兵家计谋的总结和军事试图学的宝贵遗产－“兵者，国之大事，知之者胜，不知者不胜”。
中国古代八大兵书是中国兵学的圣典之作，更是纵横天下的无上利器，更是流行于商界的商战指南，更是公认的世界上伟大的军事著作。
中国古代八大兵书更是一部军事哲学书，把人类生死场上的智慧较量深刻展示出来，成为中华试图的集大成者。

刘基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯温，谥曰文成，汉族，浙江青田人。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

一、计战
二、谋战
三、间战
四、选战
五、步战
六、骑战
七、舟战
八、车战
九、信战
十、教战
十一、众战
十二、寡战
十三、爱战
十四、威战
十五、赏战
十六、罚战
十七、主战
十八、客战
十九、强战
二十、弱战
二十一、骄战
二十二、交战
二十三、形战
二十四、势战
二十五、昼战
二十六、夜战
二十七、备战
二十八、粮战
二十九、导战
三十、知战
三十一、斥战
三十三、泽战
三十三、争战
三十四、地战
三十五、山战
三十六、谷战
三十七、攻战
三十八、守战
三十九、先战
四十、后战
四十一、奇战
四十二、正战
四十三、虚战
四十四、实战
四十五、轻战
四十六、重战
四十七、利战
四十八、害战
四十九、安战
五十、危战

五十一、死战
五十二、生战
五十三、饥战
五十四、饱战
五十五、劳战
五十六、佚战
五十七、胜战
五十八、败战
五十九、进战
六十、退战
六十一、挑战
六十二、致战
六十三、远战
六十四、近战
六十五、水战
六十六、火战
六十七、缓战
六十八、速战
六十九、整战
七十、乱战
七十一、分战
七十二、合战
七十三、怒战
七十四、气战
七十五、逐战
七十六、归战
七十七、不战
七十八、必战
七十九、避战
八十、围战
八十一、声战
八十二、和战
八十三、受战
八十四、降战
八十五、天战
八十六、人战
八十七、难战
八十八、易战
八十九、离战
九十、饵战
九十一、疑战
九十二、穷战
九十三、风战
九十四、雪战
九十五、养战
九十六、畏战
九十七、书战
九十八、变战
九十九、好战
一○○、忘战

孙膑拜见齐威王，对他说：“用兵之道，并没有固定不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，社稷才能安稳、久远。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，就算城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，如此，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。
唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有7个，其中蛮夷地区有2个，中原地区4个。只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都臣服于他。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨厥及平定三苗，商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。现在，有些人，功德比不上五帝，才能不及三王，智慧不及周公，却说'我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺。'其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。”
（心得）
本篇文章中，孙膑以拜见威王，陈述意见的方式，阐明了自己对战争的看法，这是从宏观上讲述他的战争观。他在这篇文章中表达了这样几个观点：
第一、在一定形势下，战争是无法避免的，只有通过战争，取得胜利，才能解决问题。作者说得很明确：“战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。”为了阐明自己的观点正确，作者列举了被尊为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以武力实现统一，以战争除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归纳为：“故日，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，日我将欲责仁义、式礼乐、垂衣裳、以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”　　　　　　　　
作者通过被人们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，的确很有说服力，使人信服。以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，例子很多。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾长期遭受压迫和奴役，尤其在暴君当政，小人掌权的时候，更是民不聊生，除了起义反抗之外，别无出路，所以才出现了陈胜、吴广起义，黄巾起义。