《东洋冥想的心理学：从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章，是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。在荣格看来，东洋思想也罢，类似巫术或迷信的现象也罢，这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言，无意识是洁净空阔的世界，是有某种先验的精神规范的作用体，它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆，更不能和一些非道德的文化现象相提并论。

对荣格来说：东洋思想固然有冥契主义的面相，但它的意义与诡异论（occultism）是相容的，而且连成一体，无法分开。荣格之相信东洋思想，就像葛洪等道教徒之相信老子一样，相通处固然有，但非常奇异可怪之论也不少。

1《西藏度亡经》的心理学

　　一、经文内容概观

　　二、诸神的意象之实在性――心理学与形上学

　　三、灵魂内部的神性

　　四、无意识的分析乃是心灵的通过礼仪 ――投生中阴

　　五、集体无意识的领域――实相中阴

　　六、临终幻象――临终中阴

　　七、灵魂关心幽明之界彼岸

　　2瑜珈与西洋

　　一、西洋精神的现况

　　二、瑜伽对欧洲人的意义

　　三、现代心理分析与瑜咖

　　3如梦似幻的印度世界

　　一、孟买杂感

　　二、泰姬玛哈陵与商奇浮图

　　三、优雅的印度妇女

　　四、印度人的内敛性格

　　4印度能教导我们什么？

　　一、佛教从印度消失

　　二、印度人的无思之思

　　5印度的圣者

　　一、印度风土之魔力

　　二、生命中“自我”与“自己”之矛盾

　　三、因修行而形成的人格状态

　　四、东洋传统的借鉴

　　6试论《涅槃道大手印瑜珈法要》

　　一、东西方思维的歧异

　　现代的哲学与心理学/近代西洋中宗教与科学唯物论的对立/心灵潜在结构之无意识/东洋宗教里的心灵观念/东洋的内向性与西洋的外向性/在东西相会的现代世界中如何相处/东洋的心灵之面相/主体因素的心灵结构/无意识内的内在补偿作用与超越的功能/无意识为心灵母型/理解自己，东西相会

　　二、经文述评

　　礼敬三宝/礼敬惟一真心/不知惟一真心之后果/诸欲之果/超越的合一/自我之大解脱/真常心之本性/真常心之诸名/心灵之无时间性/真常心之真貌/真常心不生/内观之瑜珈/内心本性/此论之神妙/四正道/亮光/涅槃道之瑜珈

　　7佛陀法语

　　8阿贝格（Abegg）《东亚的心灵》序言

　　9铃木大拙《祥佛教入门》导言

　　10东洋冥想的心理学

　　一、印度艺术里显现的实在感

　　二、《观无量寿经》之冥想

　　三、十三层之冥想――定善观

　　四、修行不及者如何往生――散善观

　　五、自己催眠，主动想像

　　六、显现本来自己的佛陀

　　七、瑜珈的根本精神

　　八、各种意象的象征体系及其意义

　　九、探求无意识时面临的难题

　　十、超越个人的无意识领域

　　11易与中国精神

　　一、占卜之为物

　　二、偶然的一致之意义――同时性

　　三、请教《易经》

　　四、《易经》答语之意义

　　五、我的解释之立场

　　六、坎与井

　　七、让读者判断

　　12论同时性（Synchronicity）

　　一、巧合的事例

　　二、超感官知觉与灵力

　　三、占星术的意义

　　四、巧合与预定和谐