人元初层下手工夫
我们先大致了解下道家的内容。这个世界上除了佛教、印度教，另一个比较大的宗教就
是道家。整个道家的传统其实非常类似于密宗，有很多道家的内容一直被很好地隐藏起来。
我们在公共的资源中，可以看到的关于道藏的内容，几乎百分之九十都是后人编撰的。也就
是说，你要在道藏里面找到真正精华的东西比较困难。后人编撰了大量的文字，很多都是夸
张的，但是今天的这篇《道家李涵虚九层炼心》可以说是道家修炼最为关键的一篇精华性的
文字，实在是太经典了。
另一个经典的是李涵虚这个人。自古以来，道家虽然出了很多真正有修为的人，但是也
出了无数吹牛的人，你要在这个总量里找到那些真正有修为的，也变得比较困难。李涵虚是
一个相当难得的有真实修为的人，他本人年轻时就非常向往这种仙道的境界，一直到中年四
十几岁时，由于他前面二十年的累积，每天禅定、钻研，有一天他行走在旷野上，也许是他
内心的种子、内心的因缘已经到来，忽然莫名地他的心就打开了，豁然而悟。他的开悟，并
不是在禅定当中，而是在白天行走当中，这跟很多道家的修炼者都不同，吕洞宾、汉钟离都
是在深山老林里获得成就的，但是李涵虚的顿悟，非常有禅宗的特色，所以他写的文章里也
掺杂着一些佛教的词汇。李涵虚顿悟后，还有一段传奇：
在李涵虚悟后没多久，就碰到了一个人，言语间，他感觉到这个人非同一般，就把这个
人请到家，住了几个月，后来据李涵虚自己说，这个人就是吕洞宾的化身。几个月中他一直
在教导李涵虚深入境界的一些方法，后来李涵虚的确更深地进入了禅定，最后的成就非常大。
历史上像李涵虚这样的人还有一个，就是写《悟真篇》的张紫阳，但这篇几乎全部用术语来
描述，像天书一样，都是隐语暗语，常人是看不懂的。《九层炼心》没有用太多的术语，表
达方式很通俗化，这点极为可贵。
整个道家的修炼跟冥想，是建立在身体的基础上的。道家和佛家有一个区别，佛家是以
空性为主，以进入内在的源头为主，身体讲的比较少，除了密宗以外，印度教、密宗都比较
注重以身体为基础的修炼，而这一点跟道家非常像。道家也主张性命双修，他是要修命的，
不仅仅是修性。
即使像李涵虚一样在旷野上了悟了本性，但他后来仍然用了十几年的时间，来修炼这个
命，这个身体。李涵虚在了悟后，用了十多年的时间，才真正进入了很深的禅定经验。禅宗
也有类似的看法，认为一个人最好是先悟后修，你如果先了悟了，像李涵虚这样，再修身修
命的话，你出错的可能性就比较小，因为你已经有了一个大致的方向了。虽然你没有达到终
点，但是你看到了终点，看到了终点的光，看到了那个明亮。所以你知道方向在哪儿，你只
要往明亮那个方向去，就大致上不会有走太多弯路的可能。
但是大多数人无法先悟后修，那么他就必须先修后悟，对于一个先修后悟的人来讲，这
篇《九层炼心》就显得尤为重要了。因为一个已经了悟的人，即使没有这些文章的引导，他
也已经大致知道了应该怎样面对自己的身体，他的方式会自动地变成被动的觉知。一旦一个
人了悟真性，了悟他内在的意识的源头、他的空性，那么他对身体的觉知，对思想的觉知，
就已经实现了全然的被动化，他没有聚集的主动的行为。
而一个人在了悟以前，他无法知道怎样是被动的觉知，被动的全观，那么他只能从先人
的经验里，一点一滴地去学习。这样的话，这些讲述修行步骤的文章就显得尤为重要了。我
们先来看看李涵虚提到的九个步骤，他几乎是从一张白纸起步的，起点很低，是从一个完全
没有禅定经验的人开始讲的。
人元初层下手工夫。道家提到有天元、地元跟人元。天元是指你先悟后修，先达到天人
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合一的境界，达到了那个悟，再渐渐地修。但是一般人可能没有这么好的运气，根基没有这
么深，并不是上根利智的人，无法一下子悟入天人合一的境界，那么就必须从人元的第一步
开始。李涵虚提到这个第一步人人可为，人人可以做到。