这本书分为三篇，第一篇论述了宗教史(从基督教的产生到路德宗教改革运动时的德国宗教);第二篇论述德国古典哲学的来源，介绍了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的哲学和影响;第三篇论述从康德到黑格尔的德国古典哲学的发展，偏重于表述它的革命意义。从对宗教的批判开始，最终论证了这样的观点，即:从马丁路德以来德国宗教和哲学的发展是德国社会革命的一种准备。18世纪至19世纪德国哲学家、政治思想家、诗人亨利希•海涅，于1833——1834年所着的《论德国宗教和哲学的历史》分为三个部分，即论述德国的宗教史（从基督教的产生到路德宗教改革的德国宗教）；论述德国古典哲学的来源，介绍笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的哲学思想及其影响；论述从康德到黑格尔的德国古典哲学的发展等。这部着作中我们虽然所看到的是海涅从根本上否定唯心主义，但至少我们可以得到这样一些启示。
       一是德国宗教改革的意义。他着重强调的是马丁•路德在德国宗教改革中所起的积极作用。同德国历史学家威廉•戚美尔所着的《伟大的德国农民战争》中的一些观点明显不同，在这部着作中，戚美尔虽然肯定了马丁•路德在宗教改革过程中的积极作用。但是，更多地还是肯定了托马斯•闵采尔，最后对路德从很大程度上予以了否定，而海涅则对路德予以了肯定。这就是说，海涅通过论述路德对天主教进行改革使我们可以看到，虽然他坚持的还是基督教，但是，对这种宗教本身进行改革则使德国进入到了一个新的时代。这个时代最突出地表现在人们可以通过自己的认识，解释基督教教义，如从反对教会滥用职权开始，到提出人们可以自由地理解和解释基督教教义，并且使这个教分成许多宗教的民主团体。还有就是把神的本性人性化，其中之一就是“牧师变成了人，可以娶妻生子”等。这些虽然没有使人们摆脱基督教的束缚，但是，却表现在“不仅给我们行动的自由，而且也给我们的行动的手段，这就是说，他给精神一个肉体，他也给思想一种语言。他创造了德语。”也正是因为这样，才有后来出现的自由主义。
       二是使我们看到了宗教的改革促进了哲学的变革。这就是说，从这个时候起，德国才真正有了自己的哲学。这种哲学的创立虽然来自文艺复兴时其他一些国家的哲学思想，但是，却在继承、吸收的基础上进行了创新。一个十分显著的特点就在于，法国哲学家笛卡尔的哲学对德国哲学的创立起着至关重要的作用。关键在于笛卡尔的哲学是一种理性哲学，后来从康德到黑格尔，德国哲学始终表现出是一种理性哲学。
       三是使我们认识到德国哲学与法国哲学的区别，从而认识到思想上走极端化对于社会实践、思想文化的发展都是十分不利的。最主要就是18世纪的法国的启蒙思想家.....