1.文史组专家推荐语：

作者将年谱的写法适度融入文学传记之中，别创一种人物传记的新形式。其以简洁明快的语言，勾勒出书圣王羲之壮阔的一生，重点突出了他的家世、书法成就及人格魅力。这是一部相当出色的名人传记。

文史专家 黄留珠

2.文学组专家推荐语：

作者以合理的想象与洗练而优美的文字，从广阔的历史背景中呈现人物的生存境况；将主人公置于其他同代同类人之间，多元地对照地加以刻画；在前人止步处深度开掘，突出了一代书圣王羲之的艺术追求精神、高洁人格、独特个性和大家风度。

文学专家 张水舟

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作者将年谱的写法适度融入文学传记之中，别创一种人物传记的新形式。其以简洁明快的语言，勾勒出书圣王羲之壮阔的一生，重点突出了他的家世、书法成就及人格魅力。这是一部相当出色的名人传记。

——文史专家 黄留珠

作者以合理的想象与洗练而优美的文字，从广阔的历史背景中呈现人物的生存境况；将主人公置于其他同代同类人之间，多元地对照地加以刻画；在前人止步处深度开掘，突出了一代书圣王羲之的艺术追求精神、高洁人格、独特个性和大家风度。

——文学专家 张水舟

作者简介

王兆军，男，1947年生，山东临沂人。中国作家协会会员。主要从事小说、散文及报告文学创作，兼及文化研究与美术评论。其《拂晓前的葬礼》获全国第三届优秀中篇小说奖，《原野在呼唤》获全国第三届报告文学奖；长篇小说乡下人三部曲（《白蜡烛》《青桐树》《红地毯》）收入国家图书馆馆藏建国六十年五百部优秀小说。作品被译成日文、英文、德文。

目录

第一章乱世烽烟起萧墙

第二章祖荫宽大好乘凉

第三章学书天赐两宗师

第四章诣台无奈一跪长

第五章乌衣巷里袒腹婿

第六章山阴道上秘书郎

第七章春心几番回中土

第八章晓梦终于近黄粱

第九章兰亭一曲成绝唱

第十章金庭日落曹娥江

附录一王羲之年表

附录二参考文献

鸣谢

序言

出版说明

中华民族五千年文明史中，涌现了一大批杰出的文化巨匠，他们如璀璨的群星，闪耀着思想和智慧的光芒。系统和本正地记录他们的人生轨迹与文化成就，无疑是一件十分有必要的事。为此，中国作家协会于2012年初作出决定，用五年左右时间，集中文学界和文化界的精兵强将，创作出版《中国历史文化名人传》大型丛书。这是一项重大的国家文化出版工程,它对形象化地诠释和反映中华民族文化的基本精神，继承发扬传统文化的精髓，对公民的历史文化普及和建设社会主义文化强国都具有重要而深远的意义。

这项原创的纪实体文学工程，预计出版120部左右。编委会与各方专家反复会商，遴选出在中国文化发展史上产生过重大影响的120余位历史文化名人。在作者选择上，我们采取专家推荐、主动约请及社会选拔的方式，选择有文史功底、有创作实绩并有较大社会影响，能胜任繁重的实地采访、文献查阅及长篇创作任务，擅长传记文学创作的作家。创作的总体要求是，必须在尊重史实基础上进行文学艺术创作，力求生动传神，追求本质的真实，塑造出饱满的人物形象，具有引人入胜的故事性和可读性；反对戏说、颠覆和凭空捏造，严禁抄袭；作家对传主要有客观的价值判断和对人物精神概括与提升的独到心得，要有新颖的艺术表现形式；新传水平应当高于已有同一人物的传记作品。

为了保证丛书的高品质，我们聘请了学有专长、卓有成就的史学和文学专家，对书稿的文史真伪、价值取向、人物刻画和文学表现等方面总体把关，并建立了严格的论证机制，从传主的选择、作者的认定、写作大纲论证、书稿专项审定直至编辑、出版等，层层论证把关，力图使丛书经得起时间的检验，从而达到传承中华文明和弘扬杰出文化人物精神之目的。丛书的封面设计，以中国历史长河为概念，取层层历史文化积淀与源远流长的宏大意象，采用各个历史时期最具代表性的文化符号与雅致温润的色条进行表达，意蕴深厚，庄重大气。内文的版式设计也尽可能做到精致、别具美感。

中华民族文化博大精深，这百位文化名人就是杰出代表。他们的灿烂人生就是中华文明历史的缩影；他们的思想智慧、精神气脉深深融入我们民族的血液中，成为代代相袭的中华魂魄。在实现“中国梦”的历史进程中，必定成为我们再出发的精神动力。

感谢关心、支持我们工作的中央有关部门和各级领导及专家们，更要感谢作者们呕心沥血的创作。由于该丛书工程浩大，人数众多，时间绵延较长，疏漏在所难免，期待各界有识之士提出宝贵的建设性意见，我们会努力做得更好。

《中国历史文化名人传》丛书编委会

2013年11月

后记：

鸣谢

在此书完稿之际，我想向“中国历史文化名人传记”丛书的组织者，各位批阅拙作的师友以及作家出版社的编辑们表示由衷的感谢。他们所提供的指导和批评，帮助我顺利完成了本书的写作。

在采集有关王羲之生平资料的活动中，临沂市文联李凤军、朱奇文先生，嵊县华堂村的王柏胜先生，绍兴新昌的陈百刚先生，梁明与赵盈夫妇，陈晓晖与何晓玲夫妇，绍兴兰亭研究会的陈德洪先生，都曾给予我帮助。朱奇文先生、杨春堂先生为本书提供了王羲之故居、南京乌衣巷图片（惜未用），在此一并感谢。

特别感谢临沂大学中文系教授刘茂辰先生及其家属。刘先生倾十年心血写成的《王羲之王献之全集笺证》对我的这次写作助益甚多。刘茂辰先生是我高中语文老师、班主任，连续教我三年。刘先生身材魁梧，一身劳动布衣服总是浆洗得干干净净。讲课时，他喜欢双手抱在胸前，侃侃而谈。有一次他在课堂上讲“咄咄怪事”，说到殷浩书空时，忍俊不禁地笑了，而我们这些十几岁的孩子竟不知他笑从何来——凭中学生的学识哪能神会老师啊！刘先生还讲过“卿卿我我”、“袒腹东床”、“王与马共天下”的故事。在写作本书时，我和这些典故再次不期而遇，刘先生五十年前的音容笑貌便蓦然显现——师徒之间在学问上的些微共鸣在近半个世纪之后方得实现，这让我痛切地感到：上代人的学识根基，诚非吾辈之所能及。

由于本人学识有限，书中不无粗陋之处，欢迎行家和读者批评指正。

文摘

本书传主，乃国人传颂一千七百年的著名书法家王羲之。

王羲之不仅将汉字书法中的章草推向尽善尽美的高峰，而且创造了汉字的行书典范。在中国书法艺术史上，他是承接中古、开辟近古书法的奠基人。王羲之的影响悠远而深广，其历史地位至今无人可以替代。可以说，王羲之是中国书法史上拱顶石般的人物。有了这个拱顶石，汉字书法的殿堂显示出其伟大而精妙的艺术气韵。因为有了他的书法，中国文化平添了一份弥足珍贵的瑰宝，让全世界使用汉字的人奉若神明，很多人将之尊为书圣——汉字书法界的圣人——这份称誉，实不为过。

后人多有为这位先贤画像、塑像者，孰为上下，难断伯仲。中国写实绘画的代表人物是与王羲之同时代的顾长康（顾恺之，字长康，有《女史箴图》流传），但他和同时代的画家未曾为羲之留下肖像范本，后人的描绘大都出自揣度，今人的取舍也是据了各自心中的仰慕，大抵是尽量表现王羲之的优雅、博学、高贵、慈爱等内在气质，真实的音容笑貌如何，不得而知。

王羲之出身世族大家，一生坎坷颠沛，他在政治上、艺术上的追求却从来不曾止步。在他的精神世界中，有高贵的人格、纯正的心地、创新的胆识、达于精微的艺术追求和爱国、爱家、深切同情百姓疾苦的入世情怀，同时也有厌恶官场、崇尚自然、寄身世外的道家思想。这不仅构成了他的心灵世界，也体现了中国古典知识分子一贯秉持、奉为正宗的文化传统。今天，在尊崇王羲之书法的同时，我们更应通过那个时代的风貌以及王羲之一生的坎坷遭遇，深入理解他的内心世界并有所借鉴、有所领悟。这是本书所追求的目标。

羲之出生

公元三○三年，西晋太安二年，王羲之出生于琅邪（后亦称琅琊,今山东临沂市）都乡南仁里。父王旷，母卫氏。

当时的中国，确切地说是中华民族，已经走过数千年的文明之路。尽管上古的传说半裸半藏，但已呈现出宏博广大、斑驳多彩的东方气象。信史记载的文字以历朝历代的钟鼎、丝帛、石器、陶器、庙堂、皇陵、玉器、绘画等等，一一作着证明。经秦、汉、三国至于魏晋，中国文化的本体已经具备了底蕴深厚、样式丰富、色彩绚丽、蔚为壮观的大成风范，此时应当产生、也足以产生让人叹为观止的文化巨人。如果说上古播下的是中华文化的种子，到春秋时已经形成草木葳蕤、品类繁复、不乏珍奇的园圃，至于两汉魏晋，就形成了万花争艳的局面。不仅文学（文字、散文、诗歌等）、艺术（绘画、书法、玉石、陶瓷、音乐等）都有了巅峰之作，科技（造纸、纺织、冶金等）也有了长足的发展，中华文化的积累已相当深厚。汉末社会动荡，儒家独尊的文化统制几近瓦解，纲常崩溃，佛道兴发，玄学茂盛，中华大地上再次出现思想上挣脱桎梏、艺术上推陈出新的局面，相对散乱的政治环境派生出另类自由，这有利于文化大树的繁衍生长。王羲之与魏晋时期的文学艺术就是基于这样一种大背景。

关于王羲之出生的时间，有几种说法，各有论据，而以晋惠帝太安二年，即公元三○三年，最为可信。

关于王羲之的出生地，史料只写祖籍“琅邪国临沂都乡南仁里”，这一说法虽然具体，但又不很确指。琅邪，是当时朝廷封给诸侯的一个地方属国，幅员相当于州郡，但地位较一般郡国要高一些，和青、徐、雍、扬等州的地位差不多。现存临沂王羲之故居是琅邪王氏家族的旧府。永嘉南渡，王家不得不背井离乡，遂将其家宅捐给寺庙，是为后来的普照寺。一千七百多年的风风雨雨，王家辗转流离，兴衰颠簸，即使有些许记载，也难长存至今，故未见有关王羲之出生方面的更为详细的资料。

琅邪王氏的祖籍是都乡南仁里，这没有疑义。但王羲之本人的出生地未必就在距临沂城十多公里的南仁里村。当是时，王家已是琅邪一地最大的士族贵胄，临沂城里有其庄园大宅，故子女生育之事既有可能选在交通、医疗、饮食等较为方便的城里，也有可能选在风光秀丽、相对安静的南仁里。从时局看，当时社会动荡，战乱频仍，四处烽烟，许多曾经繁荣的城市都已沦为废墟（如三国时期长安城的居民曾降到不足三万人，因而不能担当首都的地位）。琅邪背靠齐鲁，面朝淮、扬，西邻徐、兖，东至海岱，向来是兵家必争之地，自三国至魏晋，这里一直被战乱所侵扰。王家选择相对安宁的乡村分娩生育，也有可能。

南仁里村，地处沂蒙山前麓、临郯苍平原的北沿。如果将沂蒙山看成一片殿宇或一处宅院，这里就是殿前的广场或宅前的禾场。南仁里四周山清水秀，土地肥沃，林木葱茏，是个幽静的村落。沂河从这里流过，清水泱泱，田地广阔，乡人过着自给自足的耕读生活。南仁里这个村名，起源应当早于秦汉。在过去的一千多年里，南仁里的村名几经改动，现名为孝友村，属临沂市兰山区白沙埠办事处管辖。至于“都乡”，可能有琅邪“国都附近乡村”之意，类似京畿、京郊的意味。

南仁里的村外有两个较大的池塘，所以，有一段时间这里改叫双湖村。南仁里的原始位置并非现在的孝友村。三国魏晋时，该村的实际位置在今孝友村以北大约一里外的一片平地上。唐末社会动荡，黄巢起义，烽火连天，加上灾荒，琅邪一带屡经战乱，尸横遍野，腐烂的尸体严重污染了当时的水源，传染病肆虐，瘟疫夺去王家许多生命。为生存计，王家抛弃了地势相对低洼的旧南仁里，整村搬迁到现在这个地势相对较高又靠近清洁水源的地方，这就是现在的孝友村之所在。