这本书，将满足你对取名问题的一切好奇

一个人的名字，一生中至少会被叫22万次

名字是一种期许，更是一种蕴含力量的暗示

王阳明、张居正、武则天、王安石、白居易……

每个口口相传的名字，都藏着一代人的文化密码

为人父母必读、创意文案必读、通识国学必读

女《诗经》男《楚辞》还不够

拆解每个流传千古的名字，最有内涵的名字之书

每个人都要面临取名的问题：

大到给孩子取名、给公司取名，

小到给文章取名，给产品取名。

如果你知道“女《诗经》男《楚辞》”，你已经超过了50%的人；

如果你看完这本书，你可以战胜剩下99%的人。

从古到今，历代人物的名字，都有渊源：

蒋介石和王安石，他们的名字竟然取自《 周易 》中的同一句爻辞；

王羲之、祖冲之、顾恺之,所有的“ 之 ”字不是巧合,却是某种身份的暗记；

李白、杜甫、房玄龄，名人大家又是怎么给孩子取名字的？

读完这本书，你很快就可以举一反三，对取名的学问融会贯通了。

名字不仅仅是一种期许，更是一种蕴含力量的暗示

90多位古今名人取名的故事，知遇、浮沉、人生由此开始

有的名字，预告了一段被祝福的开始

有的名字，却暗示一段被忽视的命运

无论是《红楼梦》还是金庸的武侠随笔

名字有时是命运的暗示：

《红楼梦》的“原应叹息”：元春、探春、迎春、惜春，豪门四姐妹命运无常。

《天龙八部》的“恶紫夺朱”：阿朱香消玉殒，阿紫亦无缘与乔峰在一起

名字有时也是前程的祝福：

任贤齐

名字出处：《论语》“见贤思齐”

寓意：欲与有德之人看齐

刘若英

名字出处：南朝宋辞赋家谢庄《月赋》“擅扶光于东沼，嗣若英于西冥”

寓意： 若木之花，生于落日之处的花朵，神圣之花

林青霞

名字出处：南朝梁文学家江淹《恨赋》“郁青霞之奇意”

寓意：胸中积聚凌云之志

作者简介

苏缨

畅销书作家。

出版作品有：《纳兰容若词传 》《只为途中与你相见：仓央嘉措传与诗全集 》《大唐诗人往事 》《大宋词人往事 》《纳兰词典评 》《纳兰词全译 》《纳兰词全编笺注 》《少有人看见的美 》《多情却被无情恼：李商隐诗传 》《诗经讲评 》《诗的时光书 》等。

目录

目录

序

第一章 暗示的力量 “廊桥遗梦”与“麦迪逊桥”，“魂断蓝桥”与“滑铁卢桥”，为什么错误的译名更吸引你？令狐冲和任盈盈，阿朱和阿紫，为什么他们的名字早已注定了他们的结局？名字是伴随我们一生的标签，无论对人对己都在润物无声中施展着自己的魔力——所谓魔力，其实是一种心理暗示。如果我们能够理解衣着和发型强大的心理暗示作用，自然就不难理解如影随形的名字会在多大程度上影响我们的一生了。

第二章 称呼的禁忌 名字为什么会成为禁忌？孔子其实并不姓孔？“男左女右”为什么源于取名的仪式？尽管取名总要煞费苦心，但是，在古代的士君子世界里，一个人总会有多种称谓，而在所有这些称谓中，名反而是被人叫得最少的一种。 第三章 贵族的游戏 在今天被视作封建迷信、或被视作传统文化精髓的五行生克、生辰八字、笔画组合之类的讲究，其实在真正的封建时代尚未成形，即便在其成形之后，一般也只是下层社会才用这些“规则”来取名字——比如鲁迅笔下的闰土，而鲁迅兄弟都不曾取这样的名字。上流社会取名，在意的是另外一些在今天已经不甚为人所知的禁忌。 第四章 诗意的唐代 最不羁的诗人总有最不羁的想法——倘若我们乘坐时光机回到盛唐，请李白为我们的孩子取名，他的点子如果没能迷惑我们，就一定会惹恼我们。当然，在这一章里我们遇见最多的还是那些相对正常的人：杜甫、骆宾王、韩愈、白居易、李商隐……他们的名字有怎样的来历、怎样的涵义、怎样精妙的构思？ 第五章 风雅的宋朝 王安石和蒋介石，他们的名字竟然也有关联？其实关联还不止一次，这一条文化脉络还串起了东晋名相谢安、“宋初三先生”之一的石介……传统文化的符码就这样草蛇灰线，伏脉千里。随着一个个符码在作为“密码本”的经典文献中获得破译，如果我们了解苏轼、苏辙、寇准、范仲淹、包拯等等熟悉的名字之所由来，我们也会愈加了解我们自己之所由来。 第六章 低调与奢华 王清，字一宁，这个名字普通得过分，很像是不负责任或文化素养不高的父母随便取的。即便是这样的名字，出处也古雅得紧，甚至很大气，将天地乾坤包揽无余。我们在元、明、清三代不仅会看到这样低调、奢华的名字，还会发现冒辟疆这等大逆不道的名字、方以智这种破格求新的名字……当然，若读不破经典，便读不出其中的奥妙。

后记 从王银改名说起

一张标签，终归束缚不了一个灵魂。

附录：书中名字索引

序言

序

在故纸堆里伏得久了，时而会得到一些意想不到的小小乐趣，其中之一便是不期而遇地发现前人名字的各种出处：呵，某甲的名字原来出自这里；呵，某乙的名字原来出自这里；呵，某丙名字的含义原来这样巧妙……而这样的趣味越多，看现代人的名字也就越发觉得乏味，钻故纸堆的兴味便愈浓厚了。某天忽而想到，若将这些小趣味汇集成编，写一本《名字的故事》，解读那些精彩名字背后的经典出处，未尝不是一件有趣且有益的事情，于是就有了这本小书。

书中有些人名分析我在《大唐诗人往事》《大宋词人往事》两本书的“名字考”部分里已有简言，这里扩而充之，详述其来历、含义与妙趣。

最后要感谢熊逸对我写作这本书的帮助，而且值得顺便提及的是，熊逸这个名字也有一个有趣的出处。当然，“熊逸”是个笔名，原先我以为他之所以会取这样一个过于平淡的笔名，仅仅是因为名如其人，直到前不久他向我解释，我才明白这实在是一个高调得近乎豪放的名字。

“熊逸”出自《资治通鉴》卷二九之建昭元年：汉元帝到虎圈斗兽，后宫嫔妃皆在一旁围观，不料意外陡生，“熊逸出圈，攀槛欲上殿，左右、贵人、傅婕妤等皆惊走”，原本圈养在围栏里的熊突然逃了出来，所有人四散奔逃。

经过重新断句：“熊逸”一出，所有人四散奔逃。

含义居然如此威风凛凛，这样的名字才真称得上“低调的奢华”啊。不过倘若不考虑“赋诗断章”的古典传统，我不妨把那头出圈之熊的下场在这里交代一下：所有人四散奔逃，只有冯婕妤 一介女流挺身护驾，当熊而立；熊望着眼前的弱女子，也许错愕了一下，也许又狐疑了一阵，也许又盘算了一会儿，结果就被侍卫们格杀掉了。无论在事件发生的当天，还是自汉元帝建昭元年以迄于今的两千零五十四年的漫长历史中，这头熊都不曾赢得任何一滴同情的眼泪。

既然我一直都存有超越熊逸的心，那就由我来做冯婕妤好了，总有一天。

苏缨

后记

后记：从王银改名说起

一张标签，终归束缚不了一个灵魂。

看完这本书，一些读者很可能会产生改名的想法。现代社会里，改名绝不是一件容易的事，古人在这个问题上显然比我们更有优势。改一个名字，意味着结束一段不大满意的过去，开始一番崭新的人生。文人往往用“号”来解决这个问题，一生中会不断给自己取新的“号”，就像现代人更换网名一样；帝王有更大的手笔，会更改年号来表示旧政结束、新政开始，让全国人民放下过去向前看。

所以在这本书的最后，我想讲一个改名的故事，故事的主人公名叫王银。

王银是明朝人，单是听这个名字就知道他绝不会有什么好的出身。

不错，王银生于一个盐工家庭。明朝实行食盐专卖政策，盐场工人有专门的户籍，称为灶户。灶户和军户一样，世袭不但是权利，更是义务。明代中叶以来，政府对食盐的控制略有放松，灶户在完成国家指标之后，如果还有余盐，可以拿出一部分来自行销售。王银的家庭就是这样，父亲煮盐、贩盐，在贫困的日子里挣扎，王银草草读了几年私塾，十一岁辍学后便在父亲身边帮工了。穷人的孩子早当家，王银就是一个例子。

王银二十五岁那年，贩盐经过山东，在夫子庙前忽然感到震撼，慨然自语道：“孔子也是人，我也是人，圣人是凡人可以学成的！”从此他便开始了一种半工半读的生活：煮盐、贩盐依然如故，但怀里总揣着《孝经》《大学》《论语》这些典籍，得空便钻研，一有机会便向别人讨教。

儒学早已发展为一门博大精深的学术体系，一个“工人家庭”的孩子半路出家，靠野狐禅式的自学坚持下来，注定会和知识分子的主流群体格格不入。王银当时的角色，很像是今天所谓的“民科”，怀着发明永动机的高远理想，在无人理解的孤独里负重前行。

后来因缘际会，王银拜王守仁（阳明）为师，后者为他做的第一件事就是改名取字：将王银改为王艮，取字汝止。后来泰州学派名满天下，王艮的名字在今天依然有很高的知名度，渊源就在这里。

艮，貌似只是将“银”去掉偏旁、显得文雅一些罢了，但王守仁之所以这样改，显然在针对着王银的性格。“艮”是《周易》当中的一卦，尤其为理学家重视。周敦颐曾有一句名言：“一部《法华经》只消一个艮字可了。”

这当然是一种大而化之的说法。如果不把这种逻辑当真的话，我们甚至可以说宇宙间的一切问题都可以伸一根手指来解答。《法华经》八万多字，如果删去全文，替换成一个“艮”字，恐怕恼火的不只是佛教徒吧。而如果把周敦颐的话理解为《法华经》的主旨与艮卦暗合，倒也有几分在理。

理学家对艮卦的理解虽然只是一家之言，而且绝不符合《周易》古义，但为求王守仁对艮卦的理解，我们就必须在理学家的易学经典里来找答案。

程颐《伊川易传》，又名《周易程氏传》，认为“艮”的含义是“止”，具体说就是人应当止于天理所安排给他的那个特定位置上。这正如《大学》告诉我们的：如果你是君主，那就要止于仁爱；如果你是臣子，那就要止于恭敬；同理，做儿子止于孝，做父亲止于慈，与国人交往要止于诚信……如此这般的话，万事万物就会各得其所。圣人治理天下，所做的无非是使万事万物各得其所罢了。

道理虽然简单，但人们往往不能止于其当止之处，这都是因为受到了欲望的诱惑。而一个人必须既不受外物的诱惑，又不被内心的欲望所干扰，这才能够止于其所。

王银，现在应该称他为王艮了，因为是从社会底层靠自学出身，从未受过书香门第的君子教育，所以行事做派每每显得浮夸，最缺乏分寸感，换言之，不太能够止于其所。古人的名与字总有含义上的关联，王守仁为他取字“汝止”，其含义通俗以言之，不啻在说“你可要消停一下啊”。

艮卦的《象传》有一句话也格外适合王艮：“君子以思不出其位。”王艮的所思所想偏偏总是出位的，而出位往往意味着出格，既让旁人看不惯，也很容易给自己以及亲朋好友招致无妄之灾。后续的发展一再证明，王艮真是一个不折不扣的惹祸精，王守仁每每被他弄到焦头烂额，而他偏偏天真而挚诚，有死缠烂打的认错本领，纵然想甩也甩不脱他。

如果不介绍这次改名的背景，现代读者一定会有困惑：如果说原名王艮，改为王银，这显然是“五行缺金”，所以要在名字里补上一个金字旁，但没听说名字里原本有了金字旁，还偏偏要去掉的。

是的，以市井百姓的眼光来看，王银改为王艮，实在吃了天大的亏，这个王守仁一定没安好心。话说“艮”在《周易》卦象系统里属山、属石，正是因为山和石都给人稳定、静止的感觉，所谓不动如山、坚如磐石，所以艮卦才有“止”的含义。改银为艮，银子变成了石头，而这般苦命竟然就这样“止”步不前了，这真是令人欲哭无泪啊！

但有什么办法呢，要想营造高雅的趣味，就必须摆脱低级的欲望，金银财宝、大吉大利之类字眼还是避免在名字里出现的好。古代的书香门第从来都是这样想的，朴拙、淡雅才是取名美学里的最高追求。

话说回来，如果我们认真追究一下，王艮在改了这个古雅的名字的之后，究竟在多大程度上变化气质了呢？答案有点儿令人沮丧，他在后来依然不断地为世人表演出行为艺术家的绚烂而狂放的做派，如果硬要说他有几分山石的样子，那他一定就是被西西弗斯反复推到山巅又反复滚落的那块巨石，从来都要轰轰烈烈，从来都不曾“止”过。

一张标签，终归束缚不了一个灵魂。

文摘

第四章 诗意的唐代

李白、杜甫、房玄龄，他们是怎么给孩子取名的？

李白的子女：大诗人是怎样给孩子取名的

李白给子女取名，风格比他父亲给自己取名还要来得诡异。

李白的儿子名叫伯禽。一般的古代读书人看到这两个字，都会立即联想到儒家圣人周公的长子。周公长子名叫伯禽，在大分封的时代就任鲁国的第一任国君。

古人有一种传统：若仰慕某人，便将自己的名字改为仰慕对象的名字。著名者如司马相如，他正是因为仰慕“完璧归赵”的那位蔺相如，才把自己的名字改成“相如”的。倘若李白很仰慕伯禽，给儿子取名为伯禽似乎也是一件很正常的事情。

但是，伯禽在历史上并没有留下太多的记载，没有什么值得称道的事迹流传下来，真不知道究竟有什么可仰慕的。细想一下的话，就会顿悟李白之狂：伯禽自身的事迹虽然无可称道，但他的父亲周公可是儒家文化的奠基人，是孔子最仰慕的圣人啊！所以说，重要的不是伯禽是谁，而是伯禽的父亲是谁。李白给儿子取名伯禽，分明是把自己当成周公了。在那个传统的儒家社会里，这真是一个何等大逆不道的玩笑啊。

有学者不愿意承认李白是这样一个轻狂不羁的人，所以细心考证出另外的含义。

文字学家唐兰认为，“伯禽”在这里其实是一则谜语。周公之子伯禽名鲤，鲤与李谐音，所以李白给儿子取名伯禽，暗示出自家的姓氏。

这个解释实在迂回了些，更何况周公之子伯禽是否名鲤，于史料并无明证，名鲤字伯禽更不合乎当时名、字相应的风俗常例（孔子之子名鲤，字伯鱼，这才是名、字相配的典型样式。）。

李白很可能还有一个次子，名叫颇黎，也有人说颇黎只是伯禽的小名。

颇黎，就是玻璃，只不过唐代的玻璃完全不是现代玻璃的样子，反而更接近于琉璃，是一种五彩缤纷的小饰品，原本是从西域进贡来的。“颇黎”这样的名字，显然完全不是汉人的风格。

李白的女儿名叫平阳。唐代初年有一位名声赫赫的平阳公主，她是唐高祖李渊的女儿。在李渊起兵反隋的时候，平阳公主组织了一支娘子军，立下过不小的战功，她的丈夫就是凌烟阁二十四大功臣 之一的柴绍。

黄易随笔《大唐双龙传》里，寇仲的初恋情人李秀宁就是以这位平阳公主为原型的。事实上平阳公主的名字并不见于史册，我们无法知晓她究竟是叫李秀宁还是别的什么。似乎李白希望女儿将来能成为一代巾帼英雄，然而盛唐时人（尤其是诗人）提起平阳，首先想到的往往是汉代的平阳公主。

平阳公主是汉武帝的姐姐，因嫁给平阳侯曹寿而被称作平阳公主。平阳公主的家里有许多能歌善舞的侍女，每次武帝来做客的时候，平阳公主总会以歌舞来招待自己的皇帝弟弟。正是从平阳公主的歌舞侍女之中，汉武帝发现了卫子夫。后来卫子夫被立为皇后，卫子夫的弟弟卫青成为屡败匈奴的大将军，甚至还娶了寡居的平阳公主为妻。后来“平阳歌舞”成为诗人笔下的一个经典意象，一提“平阳”，总会和“能歌善舞”联系在一起。

所以李白给女儿取名平阳，是希望她能成为一个能歌善舞的女孩子。这完全是西域人的价值观，而在传统的汉人社群里，父母绝不会希望女儿成为这样子的。

杜甫是怎样给儿子取名的

杜甫的名字无甚深意，甚至可以说平淡得有点儿过分，简直令人怀疑他的父亲对给子女取名这件事是否表现得过于轻率了。

“甫”是古代对男子的美称，一般会被加在字的后边。正如现代人总会尊称别人为老师，便将“老师”这个词加在对方姓氏后边一样，比如称张老师、王老师等等。孔子名丘，字仲尼，当时人们便尊称他为尼甫。

杜甫字子美，名与字相应，“甫”既是男子之美称，字便顺理成章地取为“子美”。

关于杜甫的子女，史料中记载不详，只知道他有一个名叫“宗武”的儿子。这个名字的含义很可能是“以杜预为榜样”。

杜甫对自己的家世非常自豪，总是把两位祖先挂在嘴边：一位是十三世祖杜预，一位是祖父杜审言。杜审言在前文已有介绍，至于杜预，他是杜甫之前杜家人里最出名的一位。早在曹魏年间，杜预便参与过平蜀、吞吴的军事指挥工作，建功立业。进入晋代，杜预官拜镇南大将军，是一个威名赫赫的人物。

杜预除了武功之外，还有过人的学术造诣，他为《左传》所做的注释直到今天仍然是学习《左传》的必读经典。在杜预当时，人们觉得他博览群书，无所不知，无所不能，于是给他取了个绰号，叫作“杜武库”。若翻译成现代汉语，“杜武库”的意思就是“真人版百科全书”。所以杜甫给儿子取名“宗武”，便是要他以这位号称武库的祖先为榜样。